Околобуддийские секты

Их становится все больше. Какие они бывают и как из выявить?

  1. Деструктивные культы. Самый известный тут небезызвестный “Белый Лотос” с Украины и аффилированные с ним люди и организации. Как у всех организаций такого рода, у этих ребят нет линии передачи, то бишь они новодел и самозванцы, к буддизму отношения не имеют. Характерные черты — культ учителя и экстремизм. Экстремизм классический, как у Свидетелей Иеговы: разделение людей на “своих” и “чужих” и поражение чужих в правах, по некоторым сообщениям, вплоть до отстрела. Вербуют людей по теме боевых искусств, тренингов саморазвития, оздоровительных походов. Работают преимущественно в социальных сетях. Используют практики на привязанность к себе, которые вызывают эйфорию и побочные эффекты вплоть до летального исхода.
  2. Гуру. Это те же культы, но в становлении. Это когда человек с целью заработка или просто по причине склонностей психологического плана объявляет себя просветленным великим мастером и начинает вербовать людей и капать им на мозги. Уровень экстремизма и деструктивности может варьироваться от одного такого гуру к другому, но, поскольку корень практики самого такого гуру — привязанность к себе, все преподаваемые практики будут именно на это.
  3. Дети. Возраст у них может быть разный, вплоть до пенсионного. Это люди, которые не занимаются целенаправленным системным изучением буддизма, зато очень любят транслировать байки о буддизме, почерпнутые, преимущественно, в художественных источниках. Гуру часто выходят как раз из этой среды, потому у них тоже такое встречается регулярно. Художественные источники, из которых все это счастье черпается, создаются с целью развлечения и, иногда, самоутверждения. Результаты соответствующие.

Популярная психология

Есть множество книг авторства людей разной степени медицинской образованности, которые учат жизни, рассказывают о том, как побороть психологические проблемы и сложности, стать более счастливым и успешным. Частенько так бывает, что такие книжки помогают. Чего в них больше: пользы или вред все-таки есть? Тут есть 2 момента:

  1. Цель таких книг, как любой коммерческой деятельности в капиталистическом обществе — извлечение прибыли. Прибыль, а не помощь людям. Потому главная задача книги не помочь, а понравиться. Чтобы человек купил, потом купил еще и еще. С этой же целью — понравиться — в книгу включаются дельные рецепты, которые действительно помогают человеку решить какие-то проблемы. Но.
  2. Решаются такие проблемы в основном посредством формирования эдакой уверенной в себе успешной личности. Что это такое? Это бездонный кувшин из арабской притчи. Сколько его ни наполняй, он останется пуст. И жаден как голодный дух. От этого неизбежно случаются новые проблемы, но уже другого плана. Бывает менее серьезные, а бывает и более.

 

Стало быть, решить психологические проблемы по рецептам популярной психологии можно, но часто это обмен шила на мыло и далеко не факт, что с мылом будет легче. Поначалу будет приятнее. 🙂

Что выше?

Частенько можно натолкнуться на рассуждения о том, что де буддизм выше христианства или наоборот христианство выше, что такой-то учитель он ух какой просветленный, а вот этот не очень и т.д. Это все глупости.

 

Если задача — вытащить стрелу из груди, какая разница христианин хирург или буддист, бородатый он или лысый? Разница есть только в том, помог он стрелу вынуть или нет.

 

Зачем нужна такая точка зрения, откуда она взялась? Она нужна для разделения людей на своих и чужих с целью дискриминации. Когда террористы ДАИШ режут головы христианам — это логическое развитие как раз такой идеи. Вспомни об этом когда в другой раз захочется сказать, что твое “просветление” или религия лучше и истинней, чем у соседа.

С формой нет у пустоты различий

Первое поучение сутры Сердца. Статистически самое сложное для освоения и применения. В чем тут дело? Это поучение буквальное. Нет различий между воздухом и водой, тобой и мной, жизнью и смертью. Многие ошибочно трактуют это как апатию, пофигизм, но между апатией и одержимостью также нет разницы. Если все едино, что остается? Остается функция. Кружка нужна чтобы пить из нее воду. Клавиатура нужна чтобы написать эти буквы. Зачем нужен человек — это несколько сложнее и вербально, обычно, не передается.

 

Это поучение, направленное на искоренение привязанности к форме, привязанности к себе, самой базовой и малозаметной привязанности. Оно показывает что, например, никакой опыт, в том числе и так называемое просветление, не отличается от дерьма. Потому, люди, придающие особое значение такому опыту по определению не понимают что они видели. Люди, стремящиеся возвыситься над другими, не видят этого поучения.

 

Зачем это поучение нужно? Для повышения эффективности и повышения шансов выживания человечества. Близкий родственник этого поучения — коллективизм, каким он был в раннем СССР, жертвенный героизм, который проявляли наши предки в Великой Отечественной.

Привычки ума

Это одна из небезызвестных пяти скандх, то бишь групп восприятия, которые, как известно, пусты. 🙂 В буддийской практике эта скандха, пожалуй, самая интересная.

 

Что это такое? Это механизм ума человека, позволяющий снизить вычислительные затраты на решение типовых задач. Например, мы не задумываемся над тем, как мы дышим или ходим. Это происходит как бы само собой, автоматически. Точно так же большинство людей решает подавляющее большинство логических задач, задач управления и т.д. Все происходит как бы само собой и потому даже если в конкретном решении есть логическая ошибка, в том числе серьезная и даже опасная ошибка, не срабатывает никакого контроля, мы не замечаем даже наличие решения, дабы была возможность подвергнуть его критике и доработать напильником. Потому так сложно обнаружить, например, проявления привязанности к себе.

 

Именно из-за технической сложности самостоятельного обнаружения таких ошибок существуют условия кувшина, то бишь необходимые условия для того, чтобы один человек понял другого:

  1. Кувшин не должен быть закрыт. Если человек не слушает, он ничего не поймет.
  2. Кувшин не должен быть сломан. Если человеку не интересно, все услышанное тут же забудется.
  3. Кувшин должен быть пуст. Если человек считает, что знает ответ на вопрос, он не способен заметить ничего другого.

 

Потому имеет смысл подвергать сомнению собственные действия, но помнить что нерешительность — тоже системная логическая ошибка. 🙂

Зачем нужна формальная практика?

Буддийская формальная практика — это не достижение, не наработка кармы и не ритуал. Это необходимость. Ближайшие аналоги — это зарядка и чистка зубов. Сидячая медитация — это зарядка для ума. Потому, чтобы был толк, выполнять формальную практику нужно каждый день, хотя бы по 5 минут. Причин не практиковать всегда и у всех в 1000 раз больше, чем причин практиковать. Но если поддаваться своей лени и пропускать, какой будет эффект?

 

Главный эффект — это потакание привязанности к себе и, соответственно, ее укрепление. Эта привязанность наиболее малозаметная и опасная. Например, разные деструктивные секты в основу своей идеологии кладут как раз практики на привязанность к себе. Потому адепты сект чувствуют себя счастливее и потому у них на порядок выше риск депрессии и суицида.

 

Второй эффект — это выход из формы. Спортсмен, пропускающий тренировки, вынужден тратить недели и даже месяцы чтобы форму вернуть. Так и в буддийской практике: нерегулярные занятия ведут к топтанию на месте.

Будда

Звали этого человека Сиддхартха Гаутама Шакьямуни и был он кшатрием, то бишь представителем касты воинов, и наследным принцем одного из древнеиндийских царств. Ходит много мифов и слухов об этом человеке, самые популярные развею:

  1. Шакьямуни — малый аватар Вишну. Великий аватар — это, например, Кришна. Некоторые индуистские традиции действительно почитают Шакьямуни как аватара, но к буддизму они отношения не имеют. В буддизме есть поучение об анатмане, которое утверждает техническую невозможность существования аватаров.
  2. Шакьямуни был сверхъестественным всевидящим существом, богом. Нет, Шакьямуни был обычным человеком и вел обычный образ жизни, весьма распространенный в его эпоху в местности его проживания. Он не знал ни геометрию Евклида, ни физику Ньютона, ни производных с интегралами, ни алюминия с титаном, ни об Уране с Меркурием. Глубокие познания у него были только в философии, психологии, риторике и военном деле. В первых трех он был явно специалист уникальный.
  3. Шакьямуни не умер или не совсем умер. Увы, умер. Совсем умер и был тщательно кремирован. Аутентичность так называемых зубов будды, хранимых в некоторых храмах, не вызывает вопросов даже у неспециалистов потому как обычно это просто зубы слона. 🙂 Про то, как Шакьямуни ушел и не вернется рассказывается в маха Паринирвана сутре.
  4. Шакьямуни был идеалом, лучше всех соблюдал все обеты, не ошибался и т.д. Нет, Шакьямуни был обычным человеком. Например, будучи воином он часто носил с собой меч для защиты от диких зверей. Умер Шакьямуни по легенде из-за отравления мясом, которое иногда потреблял.

Карма

Многие люди склонны карму мистифицировать. Например, выполнять действия для отработки кармы или наработки благой кармы, пытаться отработать негативную карму прошлых жизней и т.д. Карма — это просто закон причины и следствия и в жизни человека ему есть только 2 применения:

  1. Прямое действие. Если со всей дури пнуть железобетонную плиту — сломаешь ногу. Мучит жажда — пей воду. Чтобы стать гроссмейстером по шахматам нужно долго и последовательно тренироваться и т.д.
  2. Неявное действие. Наши мысли определяют наше состояние. Приглашая уныние, гнев, зависть и т.д. мы формируем наши реакции и, соответственно, наши результаты. Такие эмоции и порождаемые ими склонности заметить относительно просто, но есть и систематические ошибки похитрее — привязанности. Они также усложняют жизнь.

 

Что порождает мистификация кармы? Она порождает веру в то, что некоторые действия приводят к некоторому невидимому результату, то бишь веру в магию. А зачем эта магия нужна? Чтобы сделать лучше себе любимому, то бишь укрепляет привязанность к себе. Потому мистификация кармы буддийской практике заметно мешает.

Ретрит

 

Зачем нужен ретрит? Ретрит — это такая специальная практика, где могут научить сидеть в безопасной обстановке. При всей кажущейся простоте, большинство людей самостоятельно освоить буддийскую сидячую медитацию не могут. Задачу тут осложняет туча различных сект, псевдобуддийских и других, цель практики которых — сделать человеку приятно. Ничего технически сложного в таких практиках нет, основаны они на самовнушении и действительно делают человеку весьма приятно. Могут даже вызывать состояние эйфории. Но вот про побочные эффекты никто не говорит. Во-первых, такие практики укрепляют привязанность к себе, что ослепляет человека ко многим вещам. Во-вторых, при продолжительном применении могут вызывать различные проблемы с психиатрией. При некритическом подходе к изучению сидячей медитации можно себе всю жизнь поломать.

 

Сам ретрит проходит как облегченная версия монастырской практики. Например, если в монастыре сидячая практика 10-12 часов в день, ретриты начинают с 6 часов. Это, с одной стороны, не так тяжело, особенно для начинающих, а с другой — дает представление об интенсивной практике при котором люди не готовые практиковать отсеиваются естественным образом.

 

Вторая задача ретрита — в индивидуальной помощи. У каждого случаются свои сложности в практике и жизни. Ведущий и снагха, то бишь сообщество практикующих, почти всегда могут помочь дельным советом, а если повезет, даже показать как работают одно-два буддийских поучения, что, как правило, заметно облегчает жизнь.

Критика

Критика — это хорошо, но не всякое отрицание является критикой. С точки зрения логики, критика — это то, что называется “диалектическим снятием”, то бишь отрицание с удержанием. Например, для наших далеких предков первыми инструментами были руки и ноги. Их снятием — камни и палки. Их снятием — кремневые и обсидиановые рубила. Их снятием — каменный топор и т.д. То есть критика предыдущего этапа, обобщая и развивая опыт этого этапа, приводила к созданию нового более эффективного инструмента.

 

Антипример: многие наверняка видели всяких гуру, великих мастеров, просветленных и даже просто богов. Таких самозванцев нынче как грязи. Суть такого состояния в привязанности к себе, желании видеть себя особенным, круче всех. На этом основании такие люди критикуют, как им кажется, подходы традиционных конфессий, не понимая, что традиционные конфессии как раз являются снятием их подхода. Потому заявления этих людей не есть критика, а просто призыв отказаться от развития и вернуться на предыдущий этап. Рубить дерево не каменным топором, а кремневым рубилом ибо это к природе ближе и способствует развитию мускулатуры. 🙂

 

Другой антипример: сейчас много где поднимает голову национализм, причем чаще даже по идеологическому, а не этническому признаку. Главный враг для этой идеологии — это социализм и СССР, как наиболее успешный его носитель. Зачем фактически используется национализм? Упрощая, чтобы разделить людей на “правильных” и “неправильных” и, таким образом, оправдать грабеж “неправильных”. Что у кого-то отжали, например, квартиру — это мелочь. Главное — это оправдание захвата заводов, электростанций, газет и т.д. У нас в 80е-90е как раз это происходило как раз под такими лозунгами. На Украине этот процесс все еще в активной фазе. Суть этого процесса в переделе крупной собственности, то бишь это инструмент капиталистической конкуренции. Социализм, будучи снятием капиталистической экономики, является критикой национализма во всех его формах. Национализм, при этом, критикой социализма не является. И идеологи этого движения отлично этот момент понимают, потому отрицание социализма носителями национализма в СМИ всегда ведется не по сути, а средствами риторической манипуляции. Такой подход убивает сразу двух зайцев: убеждает людей со сниженным критическим восприятием и не дает людям с нормальным критическим восприятием увидеть другую позицию и, соответственно, критиковать национализм. В результате ровным счетом 100% полемики по этому вопросу сводится просто к срачу. 🙂